第二百零八章 多年以后
毛祖旺因为做事鲁莽,被罚在教内面壁反省一年,可毛祖旺天性偏执,于是拒绝面壁,以致最后离开茅山宗,从此以后踏上了寻找活死人,替自己洗刷耻辱,替马归元报仇的不归路。就在毛祖旺离开后不久,马归元知道自己此生无法成为掌教,于是也离开了茅山,回到了北方的老家,娶妻生子,开枝散叶,并将自己所学的知识按照孩子的天赋,由高自低的传授给自己的孩子们。
一晃二十多年过去了,马归元由于帮助当地以及周边的人治病、算命、卜卦、驱邪,看风水等等的行为,而开始名声大噪,又因为他身处北方,因此被尊称为“北马”;而在南方则出现了一个画符驱邪,捉鬼伏妖的高手,此人姓毛,但没人知道他的出生来历,此人捉鬼大多是在南方地区,因为他那一手捉妖的本事太过高明,而且为人又特别高调,因此被尊称为“南毛”。之所以叫南毛北马,很大程度是按照地域来划分的,至此南毛北马的名声开始初见雏形。”
写到此处,有人一定会问,当时道教和佛教那么兴旺,毛祖旺和马归元只不过是个人行为,为什么能够取得如此大的成就,是不是有些夸大其词啊?邋遢道人的回答,我个人认为非常的肯,我在此处用我的语言逻辑转述一下老道的说法:
首先,毛祖旺和马归元属于个人行为,而不是任何宗教团体,这点是最主要的。你想啊,某家遇到邪**儿了,如果来的是和尚道士,用自己所学的知识驱邪伏鬼,事后老百姓一定会感恩戴德,不过和尚道士做这个事情很正常,就跟司机会开车,会计会算账,当官的会搂钱是一个道理;可毛祖旺和马归元是个人行为,一个非常普通的百姓,能够做这些事情,那在当地来说,就很稀奇了,而且这俩人往往能够手到病除,有些方面做的甚至超过了一般修为的道士与和尚,这才是最让老百姓佩服的,毕竟这俩人当初都有机会成为茅山宗掌教的,只不过机缘巧合才导致这二人重归民间罢了。
其次,是这两个人的性格所致。马归元木讷,不善于人际关系,因此除了他本人外,很少有人知道他当初在茅山学艺多年,毕竟当初他是打着出门游历的旗号出去的,他不说,别人也不清楚,在加上老百姓的民间杜撰,才成就北马这个称谓;而毛祖旺就更不用提了,为人高傲得要命,做任何事情都是说一不二,根本容不得别人的话语,也就是我们现在老百姓嘴里特能装B的人,不过人家是真有本事,因此装一装也不算过分,其实毛祖旺也不算装,他就是那种高傲的性格,但老百姓不那么看啊,有本事,话又少,性格又高傲,这尼玛就是神仙下凡啊,于是就有了南毛这个称谓。
最后,就是时间的累积和沉淀。毛家和马家最初是毛祖旺和马归元两人从事民间异术,可他们俩并未因为自己生命的终结就让这门手艺失传,而是传授给自己的子子孙孙,让他们子承父业继续从事这门手艺,虽然不算开宗立派,但也算得上是小有所成,毕竟当时没有计划生育这一说,如果他俩一人生两到三个孩子,孩子又生孩子,那就跟参天大树一样,枝繁叶茂,几代人或者十几代人都在从事这个行业,这些时间累积下来,南毛北马的称谓就可以在民间根深蒂固的流传下来了,以至于我们小时候看的一些影视剧作品里面,都会涉及到南毛北马这个名头,例如《我跟僵尸有个约会》、《捉鬼合家欢》等等,这都不是空穴来风,无的放矢,而是客观存在的。
曹哥听完老道最初的叙述后,挠了挠他那大脑袋,说了一句好悬让老道揍丫的话,“道长,我姓曹啊,跟南毛北马有什么关系?”
这给老道气的,那真是吹胡子瞪眼啊,就差没用手里的酒葫芦砸老曹那不开窍的大脑袋咯。“曹居士,你家族可有姓马的人吗?”“我妈姓马,怎么了?”老曹居然还没有反应过来,“那您的母亲从事什么职业?”“殡葬用品还有看看风水。”曹哥一五一十的回答道,曹哥说完后,四姑都开始无奈了,这就是典型的榆木疙瘩脑袋啊。
“曹哥,咱认真听道爷把故事讲完,然后再问好吗?”我是真真儿的听上瘾了,老曹无奈的点了点头,毕竟他还是很给我面子滴。
老道也懒得跟曹哥解释,喝了几口酒后,继续开始讲述南毛北马的传奇故事。
毛家和马家第二次重逢应该是二十多年以后的事情了。那年在山西境内爆发了一场大规模的瘟疫,瘟疫过后,居然出现了很多类似活死人的僵尸,到处的杀人吸血,当地有能力的人家都举家搬迁,没能力的只有跑到当地的总旗或者百户所(屯兵的一种称谓)内寻求庇护,反正当时土豪劣绅是不收税的,因此这群人有足够的资金逃之夭夭,而所有的赋税都压在百姓的身上,因此老百姓都跑到那些屯兵的地方避难,也是事出无奈,可见“兴,百姓苦;亡,百姓苦!”这话说的多么的有道理。
当地的千总和守备研究过后,奏请东厂,准备上报朝廷,结果得到的批复居然是自行解决,千总和守备无奈之下与当地的府尹商量后,决定拿那些大户开刀,让当地这些士绅土豪捐款,然后用这些钱聘请一些和尚道士以及民间异术的高人,除了治疗那些被僵尸咬伤的百姓外,最主要的还是剿灭僵尸,还老百姓一个安稳的日子。而请来的这些高人里,就包括南毛北马。
不过当时的大户基本都跑得差不多了,府尹是用尽全身解数才凑了不到两千两纹银,随后安排衙役兵丁四处求爷爷告***请来这些高人。来了一共是七伙人,分别是金禅寺的静空大和尚以及他的几个徒弟,宝华寺的慧宝禅师以及他的几个徒弟,天龙观的张道人和他的弟子,静月庵的周师太和她的徒弟,全真教的马道长和他的弟子,余下的就是毛祖旺和他的两个儿子以及马归元和他的一儿一女。通过来的这些人,能够看得出来,这二十多年来,马家和毛家的声望有多么高,以至于可以跟这些道观寺院的人平起平坐,这就是现代人所谓的品牌效应。
待续
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一晃二十多年过去了,马归元由于帮助当地以及周边的人治病、算命、卜卦、驱邪,看风水等等的行为,而开始名声大噪,又因为他身处北方,因此被尊称为“北马”;而在南方则出现了一个画符驱邪,捉鬼伏妖的高手,此人姓毛,但没人知道他的出生来历,此人捉鬼大多是在南方地区,因为他那一手捉妖的本事太过高明,而且为人又特别高调,因此被尊称为“南毛”。之所以叫南毛北马,很大程度是按照地域来划分的,至此南毛北马的名声开始初见雏形。”
写到此处,有人一定会问,当时道教和佛教那么兴旺,毛祖旺和马归元只不过是个人行为,为什么能够取得如此大的成就,是不是有些夸大其词啊?邋遢道人的回答,我个人认为非常的肯,我在此处用我的语言逻辑转述一下老道的说法:
首先,毛祖旺和马归元属于个人行为,而不是任何宗教团体,这点是最主要的。你想啊,某家遇到邪**儿了,如果来的是和尚道士,用自己所学的知识驱邪伏鬼,事后老百姓一定会感恩戴德,不过和尚道士做这个事情很正常,就跟司机会开车,会计会算账,当官的会搂钱是一个道理;可毛祖旺和马归元是个人行为,一个非常普通的百姓,能够做这些事情,那在当地来说,就很稀奇了,而且这俩人往往能够手到病除,有些方面做的甚至超过了一般修为的道士与和尚,这才是最让老百姓佩服的,毕竟这俩人当初都有机会成为茅山宗掌教的,只不过机缘巧合才导致这二人重归民间罢了。
其次,是这两个人的性格所致。马归元木讷,不善于人际关系,因此除了他本人外,很少有人知道他当初在茅山学艺多年,毕竟当初他是打着出门游历的旗号出去的,他不说,别人也不清楚,在加上老百姓的民间杜撰,才成就北马这个称谓;而毛祖旺就更不用提了,为人高傲得要命,做任何事情都是说一不二,根本容不得别人的话语,也就是我们现在老百姓嘴里特能装B的人,不过人家是真有本事,因此装一装也不算过分,其实毛祖旺也不算装,他就是那种高傲的性格,但老百姓不那么看啊,有本事,话又少,性格又高傲,这尼玛就是神仙下凡啊,于是就有了南毛这个称谓。
最后,就是时间的累积和沉淀。毛家和马家最初是毛祖旺和马归元两人从事民间异术,可他们俩并未因为自己生命的终结就让这门手艺失传,而是传授给自己的子子孙孙,让他们子承父业继续从事这门手艺,虽然不算开宗立派,但也算得上是小有所成,毕竟当时没有计划生育这一说,如果他俩一人生两到三个孩子,孩子又生孩子,那就跟参天大树一样,枝繁叶茂,几代人或者十几代人都在从事这个行业,这些时间累积下来,南毛北马的称谓就可以在民间根深蒂固的流传下来了,以至于我们小时候看的一些影视剧作品里面,都会涉及到南毛北马这个名头,例如《我跟僵尸有个约会》、《捉鬼合家欢》等等,这都不是空穴来风,无的放矢,而是客观存在的。
曹哥听完老道最初的叙述后,挠了挠他那大脑袋,说了一句好悬让老道揍丫的话,“道长,我姓曹啊,跟南毛北马有什么关系?”
这给老道气的,那真是吹胡子瞪眼啊,就差没用手里的酒葫芦砸老曹那不开窍的大脑袋咯。“曹居士,你家族可有姓马的人吗?”“我妈姓马,怎么了?”老曹居然还没有反应过来,“那您的母亲从事什么职业?”“殡葬用品还有看看风水。”曹哥一五一十的回答道,曹哥说完后,四姑都开始无奈了,这就是典型的榆木疙瘩脑袋啊。
“曹哥,咱认真听道爷把故事讲完,然后再问好吗?”我是真真儿的听上瘾了,老曹无奈的点了点头,毕竟他还是很给我面子滴。
老道也懒得跟曹哥解释,喝了几口酒后,继续开始讲述南毛北马的传奇故事。
毛家和马家第二次重逢应该是二十多年以后的事情了。那年在山西境内爆发了一场大规模的瘟疫,瘟疫过后,居然出现了很多类似活死人的僵尸,到处的杀人吸血,当地有能力的人家都举家搬迁,没能力的只有跑到当地的总旗或者百户所(屯兵的一种称谓)内寻求庇护,反正当时土豪劣绅是不收税的,因此这群人有足够的资金逃之夭夭,而所有的赋税都压在百姓的身上,因此老百姓都跑到那些屯兵的地方避难,也是事出无奈,可见“兴,百姓苦;亡,百姓苦!”这话说的多么的有道理。
当地的千总和守备研究过后,奏请东厂,准备上报朝廷,结果得到的批复居然是自行解决,千总和守备无奈之下与当地的府尹商量后,决定拿那些大户开刀,让当地这些士绅土豪捐款,然后用这些钱聘请一些和尚道士以及民间异术的高人,除了治疗那些被僵尸咬伤的百姓外,最主要的还是剿灭僵尸,还老百姓一个安稳的日子。而请来的这些高人里,就包括南毛北马。
不过当时的大户基本都跑得差不多了,府尹是用尽全身解数才凑了不到两千两纹银,随后安排衙役兵丁四处求爷爷告***请来这些高人。来了一共是七伙人,分别是金禅寺的静空大和尚以及他的几个徒弟,宝华寺的慧宝禅师以及他的几个徒弟,天龙观的张道人和他的弟子,静月庵的周师太和她的徒弟,全真教的马道长和他的弟子,余下的就是毛祖旺和他的两个儿子以及马归元和他的一儿一女。通过来的这些人,能够看得出来,这二十多年来,马家和毛家的声望有多么高,以至于可以跟这些道观寺院的人平起平坐,这就是现代人所谓的品牌效应。
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