第六百四十八章 三牲五牲
“八妹的车开哪儿去了?”等我们的车都停靠在宾馆门口快十分钟了,也不见八妹那伙人的踪影,我不由得询问身边的许科长。
“别急,她们采购点东西,很快,很快就会回来的。”许科长貌似很了解这伙人的办事风格,很轻松的回答了我的问题。反倒是玲一个人躲在她的奥迪车内,不停的抽着烟,如果摇开她的车窗,估计不知情的人能够打119,你说这一会儿的工夫,她得抽多少根烟啊。
许科长这人最大的好处就是话少,也许这跟他从事的职业有关。每每我提出一个话题,他基本都在聆听,说到有趣的地方会附和着笑笑,并不多说一个字的废话。丽丽事后跟我谈起许科长的时候,让我多学习人家的沉稳劲儿,我只能苦笑着答应。要知道,一个人的秉性脾气要想改变,那可不是说学学就能做到的,真的很难,除非经历过重大的变故,否则答应的人,基本是在说谎。当然,也包括答应王丽丽的我。
四十多分钟以后,八妹的车才开到旅店门口,李昊第一个跳下车,手里大包小包的拎着好几个黑色的塑料袋,外加假币手的一个长方形的折叠桌子,也不知道这些家伙葫芦里卖的是什么药。
看到李昊等人的到来,玲也快的来到车外,将我们众人迎接到店内,并将事发地隔壁的两个房间留给了我们。
我趁着李昊等人进去看房间的时候,悄悄的将他放在地上的黑色塑料袋打开,里面居然放着猪头、烧鸡、烤鸭等熟食,这让我大吃一惊。
正好八妹过来取东西,我将她拉到一边小声的询问道:“怎么着,这个李昊也跟戒痴和尚一样,是个吃货?”
“怎么可能?”八妹很诧异的回答我道,看着我指着那几个塑料袋,八妹马上明白了我话里的意思,随后笑着对我说道:“我的傻树树,那是五牲祭礼好不好。”
“不是三牲祭礼嘛,他这怎么是五牲祭礼呢?”我有些被八妹给说糊涂了。
“难道邋遢道人没跟你说过这方面的事情?”八妹有些不敢相信的问我。“没说过,我敢对天发誓。”我知道又被那死牛鼻子给摆了一道,连这些最为基础的事情,丫都没详细的教给我。
“那你等我把东西送过去,好好给你补一补课吧。”八妹估计是想到这件事儿会很轻易的解决掉,那样的话,我后半夜就会归她了,于是开心的摸了摸我的脸蛋后,拎着塑料袋闪人,留下我苦逼的望着对方的背影,不知道如何是好。
“老公。”王丽丽的声音再次从我身后响起,吓得我瞬间掉了一地的鸡皮疙瘩。“老婆,是她摸的我,我没躲开。”我知道解释就是掩饰,但此刻我必须要解释,否则就特么会成为事实了。
“我也对什么三牲、五牲的挺感兴趣,一个人在许科长那屋子呆着挺没劲的,也没什么话题。要不待会儿我陪你一起听八妹讲一讲其的缘由吧?”这哪里是征求我的意见啊,分明就是赤果果的盯梢嘛,我除了点头答应,难道还会有第二个选择吗?
八妹出来以后,玲这个聪明的女人又给我们三个人开了一个房间,等关好房门后,我发现身后两个女人的眼,都流露出占有的眼神。尼玛,小太爷最近休息不好,肾有些虚,能不能别这样盯着我看,我真肝儿颤。
我在角落找了把椅子坐好,王丽丽跟八妹则一人坐在一张单人床上,随后八妹开始讲述祭礼的问题。
在国本土的道教,祭祀神明的时候,一般多采用全牲或五牲。这是一种信徒对神明表达虔诚的敬意。而民间祭祀神明,依照各地的习俗以及按神明的神格高低、亲疏远近还有品位大小等进行区别。祭祀所用的祭品则分为全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多种
牲体是民间最普遍的祭品,人们以生与熟、全与不全、五牲与三牲来区分祭祀的对象。全五牲祭礼往往是民间祭祀最为隆重的象征,常用于较大规模或高级神明的祭祀。
旧时社会经济较为匮乏,许多家庭无力负担全牲的祭祀,遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀,往往以五牲的某部分进行替代。旧社会的五牲,必须包括猪头(半猪或羊)、鸡、鸭(或鹅)、鱼、内脏(猪肝、猪肚)等,或者後四种用其他乾货替代,猪头并附有猪尾,表示有头有尾的意思,人们也会用一大块猪肉来代替猪头等等。
近代因为社会变迁,人民生活水平日益提高,用旧五牲来拜祭虽然不算奢侈,但普通百姓更愿意用取得容易的鸡、鸭、鱼、蛋、豆干、鱿鱼(海鲜)甚至饮料、食面等合成五样,称作“小五牲”来代替旧社会的大五牲。并在祭祀之前都稍加烹煮,但并不真正煮熟,用来供奉神位较高的神明。
而五牲的摆法不同,猪居,称为“牲”;鸡、鸭、鹅等置於两旁,称为“边牲”;鱼与内脏置於边牲之後,称为“下牲”或“後牲”。
通常是用祭拜神位较高的神明。例如:玉皇大帝、关圣帝君、天上圣母、坛元帅、三官大帝、王爷、城隍爷、祖师爷等尊神的祭典,此外也可以用于孩子成年、婚嫁喜宴、丧葬祭仪等等的场合里。
至于三牲祭礼,旧社会指的是猪、牛、羊,这三种牲畜。之所以比五牲还要耗费更多的金钱,就是怕神仙怪罪下来,好心办坏事儿。
但一次祭祀办下来,消耗太大,尤其像我这种开坛请神求符的符咒师,要是每次开坛都用大三牲的话,估计求出来的符箓,普通的百姓是用不起的。
于是,我们聪明的祖先就想到了用小三牲来代替。所谓小三牲就是指鸡、鸭、鱼,这三种生物,但饶是如此,成本还是非常高。等到了明朝末年,道家的前辈再次简化了小三牲,用鸡腿、鸭腿、一条小~~鱼儿来代替,这样就省钱多了,也避免了铺张浪费。貌似我一直用小三牲祭祀开坛求符的,说实话,用大三牲或者大五牲,我也用不起。
反正这样说吧,依神灵与人类的关系之不同,祭拜所供奉的牲体也不同,祭品整只则代表献祭人们的最高敬意,若是切块或切片,则代表敬意稍减,这样解释大家应该好理解了吧。(我还是建议用小三牲,响应**号召,杜绝浪费嘛)
牲肉的“生”、“半熟”以及“全熟”,则表示人们与神明神民关系的生疏与亲熟。所以一般神明诞辰祭神或祭拜祖先时,比较少供奉大五牲,但鸡、鸭、鱼仍须整只。至于祭拜玉皇大帝的牲体,则必须供奉全猪,且猪嘴必须含着橘子,以表示吉祥,也用以表示人们对玉皇大帝的尊崇与敬意。
待续
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“别急,她们采购点东西,很快,很快就会回来的。”许科长貌似很了解这伙人的办事风格,很轻松的回答了我的问题。反倒是玲一个人躲在她的奥迪车内,不停的抽着烟,如果摇开她的车窗,估计不知情的人能够打119,你说这一会儿的工夫,她得抽多少根烟啊。
许科长这人最大的好处就是话少,也许这跟他从事的职业有关。每每我提出一个话题,他基本都在聆听,说到有趣的地方会附和着笑笑,并不多说一个字的废话。丽丽事后跟我谈起许科长的时候,让我多学习人家的沉稳劲儿,我只能苦笑着答应。要知道,一个人的秉性脾气要想改变,那可不是说学学就能做到的,真的很难,除非经历过重大的变故,否则答应的人,基本是在说谎。当然,也包括答应王丽丽的我。
四十多分钟以后,八妹的车才开到旅店门口,李昊第一个跳下车,手里大包小包的拎着好几个黑色的塑料袋,外加假币手的一个长方形的折叠桌子,也不知道这些家伙葫芦里卖的是什么药。
看到李昊等人的到来,玲也快的来到车外,将我们众人迎接到店内,并将事发地隔壁的两个房间留给了我们。
我趁着李昊等人进去看房间的时候,悄悄的将他放在地上的黑色塑料袋打开,里面居然放着猪头、烧鸡、烤鸭等熟食,这让我大吃一惊。
正好八妹过来取东西,我将她拉到一边小声的询问道:“怎么着,这个李昊也跟戒痴和尚一样,是个吃货?”
“怎么可能?”八妹很诧异的回答我道,看着我指着那几个塑料袋,八妹马上明白了我话里的意思,随后笑着对我说道:“我的傻树树,那是五牲祭礼好不好。”
“不是三牲祭礼嘛,他这怎么是五牲祭礼呢?”我有些被八妹给说糊涂了。
“难道邋遢道人没跟你说过这方面的事情?”八妹有些不敢相信的问我。“没说过,我敢对天发誓。”我知道又被那死牛鼻子给摆了一道,连这些最为基础的事情,丫都没详细的教给我。
“那你等我把东西送过去,好好给你补一补课吧。”八妹估计是想到这件事儿会很轻易的解决掉,那样的话,我后半夜就会归她了,于是开心的摸了摸我的脸蛋后,拎着塑料袋闪人,留下我苦逼的望着对方的背影,不知道如何是好。
“老公。”王丽丽的声音再次从我身后响起,吓得我瞬间掉了一地的鸡皮疙瘩。“老婆,是她摸的我,我没躲开。”我知道解释就是掩饰,但此刻我必须要解释,否则就特么会成为事实了。
“我也对什么三牲、五牲的挺感兴趣,一个人在许科长那屋子呆着挺没劲的,也没什么话题。要不待会儿我陪你一起听八妹讲一讲其的缘由吧?”这哪里是征求我的意见啊,分明就是赤果果的盯梢嘛,我除了点头答应,难道还会有第二个选择吗?
八妹出来以后,玲这个聪明的女人又给我们三个人开了一个房间,等关好房门后,我发现身后两个女人的眼,都流露出占有的眼神。尼玛,小太爷最近休息不好,肾有些虚,能不能别这样盯着我看,我真肝儿颤。
我在角落找了把椅子坐好,王丽丽跟八妹则一人坐在一张单人床上,随后八妹开始讲述祭礼的问题。
在国本土的道教,祭祀神明的时候,一般多采用全牲或五牲。这是一种信徒对神明表达虔诚的敬意。而民间祭祀神明,依照各地的习俗以及按神明的神格高低、亲疏远近还有品位大小等进行区别。祭祀所用的祭品则分为全牲、五牲、小五牲、三牲、小三牲等多种
牲体是民间最普遍的祭品,人们以生与熟、全与不全、五牲与三牲来区分祭祀的对象。全五牲祭礼往往是民间祭祀最为隆重的象征,常用于较大规模或高级神明的祭祀。
旧时社会经济较为匮乏,许多家庭无力负担全牲的祭祀,遇到有重要祭典或拜天公等重要的祭祀,往往以五牲的某部分进行替代。旧社会的五牲,必须包括猪头(半猪或羊)、鸡、鸭(或鹅)、鱼、内脏(猪肝、猪肚)等,或者後四种用其他乾货替代,猪头并附有猪尾,表示有头有尾的意思,人们也会用一大块猪肉来代替猪头等等。
近代因为社会变迁,人民生活水平日益提高,用旧五牲来拜祭虽然不算奢侈,但普通百姓更愿意用取得容易的鸡、鸭、鱼、蛋、豆干、鱿鱼(海鲜)甚至饮料、食面等合成五样,称作“小五牲”来代替旧社会的大五牲。并在祭祀之前都稍加烹煮,但并不真正煮熟,用来供奉神位较高的神明。
而五牲的摆法不同,猪居,称为“牲”;鸡、鸭、鹅等置於两旁,称为“边牲”;鱼与内脏置於边牲之後,称为“下牲”或“後牲”。
通常是用祭拜神位较高的神明。例如:玉皇大帝、关圣帝君、天上圣母、坛元帅、三官大帝、王爷、城隍爷、祖师爷等尊神的祭典,此外也可以用于孩子成年、婚嫁喜宴、丧葬祭仪等等的场合里。
至于三牲祭礼,旧社会指的是猪、牛、羊,这三种牲畜。之所以比五牲还要耗费更多的金钱,就是怕神仙怪罪下来,好心办坏事儿。
但一次祭祀办下来,消耗太大,尤其像我这种开坛请神求符的符咒师,要是每次开坛都用大三牲的话,估计求出来的符箓,普通的百姓是用不起的。
于是,我们聪明的祖先就想到了用小三牲来代替。所谓小三牲就是指鸡、鸭、鱼,这三种生物,但饶是如此,成本还是非常高。等到了明朝末年,道家的前辈再次简化了小三牲,用鸡腿、鸭腿、一条小~~鱼儿来代替,这样就省钱多了,也避免了铺张浪费。貌似我一直用小三牲祭祀开坛求符的,说实话,用大三牲或者大五牲,我也用不起。
反正这样说吧,依神灵与人类的关系之不同,祭拜所供奉的牲体也不同,祭品整只则代表献祭人们的最高敬意,若是切块或切片,则代表敬意稍减,这样解释大家应该好理解了吧。(我还是建议用小三牲,响应**号召,杜绝浪费嘛)
牲肉的“生”、“半熟”以及“全熟”,则表示人们与神明神民关系的生疏与亲熟。所以一般神明诞辰祭神或祭拜祖先时,比较少供奉大五牲,但鸡、鸭、鱼仍须整只。至于祭拜玉皇大帝的牲体,则必须供奉全猪,且猪嘴必须含着橘子,以表示吉祥,也用以表示人们对玉皇大帝的尊崇与敬意。
待续
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