第1280章 三花聚顶,五气朝元
《黄帝内经》,传闻为轩辕圣帝所著,是华夏最早的一部医学典籍,分为《灵枢》和《素问》两部分,被称为医之始祖。
《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》接受了华夏唯物的气一元论的哲学思想,将生灵看作世界的一部分,天地万物皆是由其原初物质“气”形成的。
在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念下,将人与周遭的世界、以及这片宇宙紧密地联系在一起。
而且,凌瑀曾经在《藏古神诀》中看到过这样的记载:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。”
通过这篇记载,凌瑀发现华夏先人认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”,而这种原初物质也被称之为“气”。
董秀珍曾经对他说过,轩辕圣帝在撰写《黄帝内经》时,也受到过这种学说的影响,认为“气”是宇宙万物的本原。
“太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天。”
在天地未形成之先便有了气,充满太虚而运行不止,然后才生成宇宙万物,这其实是揭示星辰演化及生灵万物等自然法则。
在宇宙形成之先,就是太虚。太虚之中充满着本元之气,这些气便是天地万物化生的开始。
由于气的运动,从此便有了星河、七曜,有了阴阳寒暑,有了万物。阴阳五行的运动,总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
而且,《黄帝内经》认为人与自然也是息息相关的,是相参相应的,自然界的运动变化无时无刻不对万物产生影响。
在《素问》篇的《宝命全形论》中说:“人以天地之气生,四时之法成。”
也就是说,人和宇宙万物一样,是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。
人生天地之间,必须要依赖阴阳二气的运动和滋养才能生存。甚至在一天中,人也会根据天的昼夜而产生阳气的盛衰。
除此之外,《黄帝内经》中阐述的观点还有许多。
比如,生灵万物是阴阳相对的统一体。比如,生灵若想增进寿元,就要做到形神合一。再比如,阴阳五行和人族五脏的协调,以及阴阳二气对天地万物的融合和喜怒哀乐的影响。
在《灵枢·经脉》中,还有这样一段记载:“人始生,先成精,精成而脑髓生。骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。”
若是寻常之人,肯定认为这是生灵的诞生过程。但只有修行中人知道,其实这更是在向人们讲述修者的练气化神之道。
思虑及此,凌瑀对墨羽弦音抱了抱拳,笑着说道:“弦音前辈,如果我没有猜错的话,您所说的这篇真解应该源自华夏古籍《黄帝内经》吧?
我祖母是医道圣者,对于这篇真解,我自然通晓一二。”
“凌小友你……哈哈哈,是我愚钝了。轩辕圣帝大人本就是华夏圣者,他的传承自然会留在华夏。”
听到凌瑀的话,墨羽弦音微微一愣,面带惭愧地说道。
看到墨羽弦音的神色,凌瑀心中一动,笑着问道:“弦音前辈,听您的话,似乎您也曾和轩辕圣帝有过交集啊?”
墨羽弦音称轩辕圣帝为大人,显然他对轩辕圣帝很尊敬。
“哦,凌兄弟,实不相瞒,当年轩辕圣帝大人在去往另一片世界的时候,曾经在第一界停留数载,更是对我族有恩。
后来,轩辕圣帝大人踏破虚空,飞向另一片世界,在他老人家临走之时,为我们留下了一段真解。
虽然只是一小段真解,却让我们受用无穷。时至今日,我们仍感激他的照拂。”
墨羽弦音并未隐瞒,他眼中布满崇敬之色,对凌瑀说道。
“好了,老爷子我把这臭小子交给你了。你我都能看出他的道基如何,问题出在了那里,剩下的,你就看着办吧。”
就在这时,仙无终出言打断了二人的交谈,淡淡地说道。
仙无终说完,迈步走到演武场后方的一座祭坛上,从怀中取出一壶陈酿。一边浅酌,一边打量着凌瑀和墨羽弦音。
“凌兄弟,我之前见你面色虽然红润,但红润之下却有一丝淡淡的阴霾游动,想来应该是心之所疾。
所以,我冒昧地问一句,凌兄弟是不是心中有牵绊之事,所以暗中伤恸啊?”
墨羽弦音看了看凌瑀的额头和脸颊,轻声问道。
听到墨羽弦音的话,凌瑀知道瞒不过对方了。
想到此处,凌瑀便将唐槿萱和自己劳心的华夏之危对墨羽弦音娓娓道来。
凌瑀知道,仙无终既然对自己没有恶意,而且还特地命墨羽弦音为自己提升修为,化解暗疾,显然他们都是好心。
“原来如此!凌兄弟,虽然你表面上并未显露出任何的异样,可是根据轩辕圣帝大人留下的真解来推断的话,恐怕小友被这些劳心之事缠绕已久了吧?如不排遣,后果不堪设想啊!
我记得在我族的那篇真解中,有这样的记载‘心居胸中,为阳中之太阳,通于夏气,主神明,主血脉,心合小肠,生血、荣色,其华在面,藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。’
有此说明,凌兄弟道基不稳的根源在心上。心火虚旺,神虚燥毒,只要解决了神虚之毒,将其炼化,道基自然稳固。”
墨羽弦音听到凌瑀的遭遇,也暗自点了点头,正色说道。
“那……依前辈的意思,我是需要炼化神虚,解开心之燥毒,才能稳固道基吗?”
凌瑀虽然不能完全明白墨羽弦音的意思,但也听懂了大概。
“哈哈哈,俗世庸医或者寻常的医道圣者才会简简单单的解燥毒,理神虚。但对我而言,却有更好的方法!”
墨羽弦音笑着摇了摇头,眼中浮现出自信的神芒。
“那前辈的意思是……”凌瑀不解其意,继续问道。
“凌兄弟,你我都是习武修道之人,不知你可否听说过三花聚顶,五气朝元啊?”
墨羽弦音神秘一笑,挥手间掌心绽放出一朵金莲,美轮美奂。
“三……三花聚顶,五气朝元!我自然听过,只是,那种境界于我而言太过遥远。所以,我也只能想想而已。”
墨羽弦音的话惊得凌瑀长大了嘴巴,无奈地苦笑道。
三花聚顶,五气朝元,乃是内丹术的大乘境界。修者其实与百兽一样,在修行到一定境界后也会孕生出内丹。
内丹藏于丹田之内,是修者精元所在。当修者的修为臻至化境的时候,便会有三花聚顶,五气朝元的神迹显化。
前期内丹孕于丹田,中期通达五脏,后期聚于泥丸宫。
前期,也就是三花聚顶中的人花,此过程为炼精化气。
在内丹术中,精、气、神以精为基础,可元精须与元气合炼,化为轻清无质的精炁相合之物,始能随河车运转,炼成丹胎。在此过程中,修者需沉心静气,致虚极,守静笃。
人本由精化而生,故精为轮回种子,修道者心必空于下焦,戒去淫意,精不妄泻,故必须禁欲,则精满不思淫,铅花生矣。
中期,也就是三花聚顶中的地花,此过程为炼气化神。
在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强力量。
人之生存赖以气,心必空于下焦,无惊无恐,无忿无怨,则气平顺,道畅通,中气足而不思食,银花生矣。
后期,也就是三花聚顶中的天花,此过程为炼神还虚。
在前几个阶段的基础上进入完全的性功,以返回先天,若能达成炼气化神自然而然会达成炼神还虚,难度都建立在前两个阶所段。其实,这一阶段也指的是神魂和神觉之力。
炼神还虚的过程中,精气虽足,无神者,则其体无光,其人无命,故神为主宰,今心空其上焦,不执不着,神满不思眠,常清常醒,则脱壳还虚,归入虚空境界,则金花生矣。
而当修者真正修至三花聚顶的时候,便会迎来最后的一道关卡,也就是炼虚合道。
而所谓炼虚合道,也就是华夏武者的仙人劫。炼虚合道之时,便是修者勇渡天罚之际。
若渡劫成功,也就意味着合道圆满,将破碎虚空,踏足仙域,成为一名仙人境强者。
在华夏太古流传下来的法诀中,曾有详细的解释。
炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫,直待四大崩散,虚空粉碎,无形无迹。这是携带肉体大觉金仙,修成万劫不坏金刚之身。
当然要经九年面壁之功,用虚空粉碎之法诀:蹈光依灭尽定而寂灭之,寂灭日久,直至三年、九载,空定衡极,灭尽无余之际,神光周足,法相圆满,色空俱泯,形神俱妙。
其敛也,至精至彻,纳入芥子而无间。其放也,至大至刚,包罗须弥而无外。
而五气朝元,指的是人的心、肝、脾、肺、肾五脏之气。
心藏神,后天为识神,先天为礼,空于哀,则神定,南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂,后天为游魂,先天为仁,空于喜,则魂定,东方青帝之木气朝元。
脾藏意,后天为妄意,先天为信,空于欲,则意定,中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄,后天为鬼魄,先天为义,空于怒,则魄定,西方白帝之金气朝元。
肾藏精,后天为浊精,先天为智,空于乐,则精定,北方墨帝之水气朝元。
人之修道,必由五行归五老,三花而化三清,始能归原无极本体,而达圆通究竟。
只是,这三花聚顶,五气朝元听起来简单,但若做到,恐怕以凌瑀此时的修为,可谓是遥遥无期啊。
就在凌瑀沉思之际,墨羽弦音拍了拍凌瑀的肩膀,笑着说道:“凌兄弟,这三花聚顶,五气朝元的境界对于寻常修者来说,自然是可望而不可及的事情,但对于你来说,却远没有那么复杂。”
听到墨羽弦音若有所指的话,凌瑀心中一凛,不动声色地问道:“前辈,我不懂你的意思。”
看到凌瑀眼中的警惕之色,墨羽弦音遥望天穹,轻声说道:“凌兄弟,师尊已经对我提起了你的事情。所以,我觉得修行到三花聚顶,五气朝元的境界对你而言只是时间问题。
因为……你的丹田中已经孕育出了天地至宝,而且,那可是足足八颗内丹啊!”
“前辈,你!”
听到墨羽弦音的话,凌瑀脸色大变,他眉头紧锁,面色冰冷。
凌瑀紧紧地盯着墨羽弦音,手指已经触碰到界灵指环,随时准备祭出断剑。
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《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。
《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇,内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外,还重点阐述了经络腧穴,针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》接受了华夏唯物的气一元论的哲学思想,将生灵看作世界的一部分,天地万物皆是由其原初物质“气”形成的。
在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念下,将人与周遭的世界、以及这片宇宙紧密地联系在一起。
而且,凌瑀曾经在《藏古神诀》中看到过这样的记载:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。”
通过这篇记载,凌瑀发现华夏先人认为构成世界的原初物质是形而上者的“道”,而这种原初物质也被称之为“气”。
董秀珍曾经对他说过,轩辕圣帝在撰写《黄帝内经》时,也受到过这种学说的影响,认为“气”是宇宙万物的本原。
“太虚寥廓,肇基化元,万物资始,五运终天。”
在天地未形成之先便有了气,充满太虚而运行不止,然后才生成宇宙万物,这其实是揭示星辰演化及生灵万物等自然法则。
在宇宙形成之先,就是太虚。太虚之中充满着本元之气,这些气便是天地万物化生的开始。
由于气的运动,从此便有了星河、七曜,有了阴阳寒暑,有了万物。阴阳五行的运动,总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
而且,《黄帝内经》认为人与自然也是息息相关的,是相参相应的,自然界的运动变化无时无刻不对万物产生影响。
在《素问》篇的《宝命全形论》中说:“人以天地之气生,四时之法成。”
也就是说,人和宇宙万物一样,是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长。
人生天地之间,必须要依赖阴阳二气的运动和滋养才能生存。甚至在一天中,人也会根据天的昼夜而产生阳气的盛衰。
除此之外,《黄帝内经》中阐述的观点还有许多。
比如,生灵万物是阴阳相对的统一体。比如,生灵若想增进寿元,就要做到形神合一。再比如,阴阳五行和人族五脏的协调,以及阴阳二气对天地万物的融合和喜怒哀乐的影响。
在《灵枢·经脉》中,还有这样一段记载:“人始生,先成精,精成而脑髓生。骨为干,脉为营,筋为刚,肉为墙,皮肤坚而毛发长。”
若是寻常之人,肯定认为这是生灵的诞生过程。但只有修行中人知道,其实这更是在向人们讲述修者的练气化神之道。
思虑及此,凌瑀对墨羽弦音抱了抱拳,笑着说道:“弦音前辈,如果我没有猜错的话,您所说的这篇真解应该源自华夏古籍《黄帝内经》吧?
我祖母是医道圣者,对于这篇真解,我自然通晓一二。”
“凌小友你……哈哈哈,是我愚钝了。轩辕圣帝大人本就是华夏圣者,他的传承自然会留在华夏。”
听到凌瑀的话,墨羽弦音微微一愣,面带惭愧地说道。
看到墨羽弦音的神色,凌瑀心中一动,笑着问道:“弦音前辈,听您的话,似乎您也曾和轩辕圣帝有过交集啊?”
墨羽弦音称轩辕圣帝为大人,显然他对轩辕圣帝很尊敬。
“哦,凌兄弟,实不相瞒,当年轩辕圣帝大人在去往另一片世界的时候,曾经在第一界停留数载,更是对我族有恩。
后来,轩辕圣帝大人踏破虚空,飞向另一片世界,在他老人家临走之时,为我们留下了一段真解。
虽然只是一小段真解,却让我们受用无穷。时至今日,我们仍感激他的照拂。”
墨羽弦音并未隐瞒,他眼中布满崇敬之色,对凌瑀说道。
“好了,老爷子我把这臭小子交给你了。你我都能看出他的道基如何,问题出在了那里,剩下的,你就看着办吧。”
就在这时,仙无终出言打断了二人的交谈,淡淡地说道。
仙无终说完,迈步走到演武场后方的一座祭坛上,从怀中取出一壶陈酿。一边浅酌,一边打量着凌瑀和墨羽弦音。
“凌兄弟,我之前见你面色虽然红润,但红润之下却有一丝淡淡的阴霾游动,想来应该是心之所疾。
所以,我冒昧地问一句,凌兄弟是不是心中有牵绊之事,所以暗中伤恸啊?”
墨羽弦音看了看凌瑀的额头和脸颊,轻声问道。
听到墨羽弦音的话,凌瑀知道瞒不过对方了。
想到此处,凌瑀便将唐槿萱和自己劳心的华夏之危对墨羽弦音娓娓道来。
凌瑀知道,仙无终既然对自己没有恶意,而且还特地命墨羽弦音为自己提升修为,化解暗疾,显然他们都是好心。
“原来如此!凌兄弟,虽然你表面上并未显露出任何的异样,可是根据轩辕圣帝大人留下的真解来推断的话,恐怕小友被这些劳心之事缠绕已久了吧?如不排遣,后果不堪设想啊!
我记得在我族的那篇真解中,有这样的记载‘心居胸中,为阳中之太阳,通于夏气,主神明,主血脉,心合小肠,生血、荣色,其华在面,藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。’
有此说明,凌兄弟道基不稳的根源在心上。心火虚旺,神虚燥毒,只要解决了神虚之毒,将其炼化,道基自然稳固。”
墨羽弦音听到凌瑀的遭遇,也暗自点了点头,正色说道。
“那……依前辈的意思,我是需要炼化神虚,解开心之燥毒,才能稳固道基吗?”
凌瑀虽然不能完全明白墨羽弦音的意思,但也听懂了大概。
“哈哈哈,俗世庸医或者寻常的医道圣者才会简简单单的解燥毒,理神虚。但对我而言,却有更好的方法!”
墨羽弦音笑着摇了摇头,眼中浮现出自信的神芒。
“那前辈的意思是……”凌瑀不解其意,继续问道。
“凌兄弟,你我都是习武修道之人,不知你可否听说过三花聚顶,五气朝元啊?”
墨羽弦音神秘一笑,挥手间掌心绽放出一朵金莲,美轮美奂。
“三……三花聚顶,五气朝元!我自然听过,只是,那种境界于我而言太过遥远。所以,我也只能想想而已。”
墨羽弦音的话惊得凌瑀长大了嘴巴,无奈地苦笑道。
三花聚顶,五气朝元,乃是内丹术的大乘境界。修者其实与百兽一样,在修行到一定境界后也会孕生出内丹。
内丹藏于丹田之内,是修者精元所在。当修者的修为臻至化境的时候,便会有三花聚顶,五气朝元的神迹显化。
前期内丹孕于丹田,中期通达五脏,后期聚于泥丸宫。
前期,也就是三花聚顶中的人花,此过程为炼精化气。
在内丹术中,精、气、神以精为基础,可元精须与元气合炼,化为轻清无质的精炁相合之物,始能随河车运转,炼成丹胎。在此过程中,修者需沉心静气,致虚极,守静笃。
人本由精化而生,故精为轮回种子,修道者心必空于下焦,戒去淫意,精不妄泻,故必须禁欲,则精满不思淫,铅花生矣。
中期,也就是三花聚顶中的地花,此过程为炼气化神。
在炼精化气的基础上,将气与神合炼,使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行,以增强力量。
人之生存赖以气,心必空于下焦,无惊无恐,无忿无怨,则气平顺,道畅通,中气足而不思食,银花生矣。
后期,也就是三花聚顶中的天花,此过程为炼神还虚。
在前几个阶段的基础上进入完全的性功,以返回先天,若能达成炼气化神自然而然会达成炼神还虚,难度都建立在前两个阶所段。其实,这一阶段也指的是神魂和神觉之力。
炼神还虚的过程中,精气虽足,无神者,则其体无光,其人无命,故神为主宰,今心空其上焦,不执不着,神满不思眠,常清常醒,则脱壳还虚,归入虚空境界,则金花生矣。
而当修者真正修至三花聚顶的时候,便会迎来最后的一道关卡,也就是炼虚合道。
而所谓炼虚合道,也就是华夏武者的仙人劫。炼虚合道之时,便是修者勇渡天罚之际。
若渡劫成功,也就意味着合道圆满,将破碎虚空,踏足仙域,成为一名仙人境强者。
在华夏太古流传下来的法诀中,曾有详细的解释。
炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫,直待四大崩散,虚空粉碎,无形无迹。这是携带肉体大觉金仙,修成万劫不坏金刚之身。
当然要经九年面壁之功,用虚空粉碎之法诀:蹈光依灭尽定而寂灭之,寂灭日久,直至三年、九载,空定衡极,灭尽无余之际,神光周足,法相圆满,色空俱泯,形神俱妙。
其敛也,至精至彻,纳入芥子而无间。其放也,至大至刚,包罗须弥而无外。
而五气朝元,指的是人的心、肝、脾、肺、肾五脏之气。
心藏神,后天为识神,先天为礼,空于哀,则神定,南方赤帝之火气朝元。
肝藏魂,后天为游魂,先天为仁,空于喜,则魂定,东方青帝之木气朝元。
脾藏意,后天为妄意,先天为信,空于欲,则意定,中央黄帝之土气朝元。
肺藏魄,后天为鬼魄,先天为义,空于怒,则魄定,西方白帝之金气朝元。
肾藏精,后天为浊精,先天为智,空于乐,则精定,北方墨帝之水气朝元。
人之修道,必由五行归五老,三花而化三清,始能归原无极本体,而达圆通究竟。
只是,这三花聚顶,五气朝元听起来简单,但若做到,恐怕以凌瑀此时的修为,可谓是遥遥无期啊。
就在凌瑀沉思之际,墨羽弦音拍了拍凌瑀的肩膀,笑着说道:“凌兄弟,这三花聚顶,五气朝元的境界对于寻常修者来说,自然是可望而不可及的事情,但对于你来说,却远没有那么复杂。”
听到墨羽弦音若有所指的话,凌瑀心中一凛,不动声色地问道:“前辈,我不懂你的意思。”
看到凌瑀眼中的警惕之色,墨羽弦音遥望天穹,轻声说道:“凌兄弟,师尊已经对我提起了你的事情。所以,我觉得修行到三花聚顶,五气朝元的境界对你而言只是时间问题。
因为……你的丹田中已经孕育出了天地至宝,而且,那可是足足八颗内丹啊!”
“前辈,你!”
听到墨羽弦音的话,凌瑀脸色大变,他眉头紧锁,面色冰冷。
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